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  • 受过现代教育的人为什么难以接受佛理

    ,就是一例: 重自力派:重自力派如禅宗,轻外表而重内心,曰:“修证在一心”,谓学佛不艰难,人人成就,“只用此心。直了成佛”。一念觉即佛,一念迷即凡夫。 重他力派:重他力派如净土宗,不但信仰释尊...人均有学习的机会,任何人都选出几种合他口味的。俗言佛法八万四千法门,门门成佛,最纯朴的乡妪,最敏慧的学者各有其门而入,绝非难事。以一乡妪而需阅读数千卷则难,用其诚心与恒心体证则易。以一敏慧学者,...

    李恒钺居士

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  • 玄奘——翻译家中第一人

    ,大乘有宗的唯识学将一切众生分为五类种性,不承认一切众生都可以成佛。玄奘考虑到国内普遍接受了一切众生成佛的观念,曾向戒贤提出了回国后不译此说,遭到了戒贤的批评,并要求他如实的翻译。此后,忠于原本的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 略论佛教本体哲学

    唯心则是由依本体依因而幻生的有为之相心,不具有此性格。真常圆觉宗把超验的形上本体与主体视为一物,这样能为一切众生成佛提供必然都成佛的理据。另外,真常圆觉宗受中国哲学体用不二观念影响,把有为法与无为...体理。既然唯识宗把本体理给人性(佛性),那么成佛(达到本体)是内在佛性的实现还是外在熏习而成?对此唯识宗讲种姓理论,许一类众生不能成佛,这显然不能服于一切人。由此,中国佛教学者在继承《涅盘经》的理念基础...

    胡晓光

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  • 略论《六祖坛经》之自性与自心

    (5)。   人人具有自性,何必另外去求,也就是说众生有佛性,成佛。所以在六祖慧能禅法系中主张“佛性”即“自性论”,而其实质性即是心性论,也就是说解脱的关键在于“自心”的“迷”与“悟”,即:“...有,空有相摄为理论基础,以即心即佛,自在解脱脱我解脱论,以识心见性,顿悟成佛为修行观。所以《坛经》都以自性、自心来明心见性、顿悟成佛。   二、自性与自心   六祖慧能大师在《坛经》中提出关于自性...

    真通

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  • 佛是平常心

    “如是如是”(“就是这样,就是这样”),夫人说得对,不可著相,没有什么分别相,女性也立地成佛,而不需要转男身。是的,修学佛法也是男女平等的,一切众生成佛,何况是女性。在《无量寿经》中,法藏(...”和“女人有五障”,前面提到的佛陀出生时从摩耶夫人的“右肋生出”和成佛必须先转男身,以及净土世界无女性,罗汉、菩萨是男性等一系列男尊女卑的思想,这些都与提倡众生平等,视众如母的大乘佛教思想明显的不...

    刘永

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  • 口诀玄义解

    万分宝贵,如《抱朴子》指出:“不得名师口诀,不可轻作。”然口诀与口诀又有不同,有的为世俗之哲理,有的为出世之明言,不可认为一切口诀成佛也!什么叫应机、非机耶?即是待修持到一定时候,师父一点就会产生...不是只有密法中才有的,如武术家之修身要领,医学家之宝贵秘方,工艺家之制造秘术等等是,例如什么传男不传女,传内不传外,这都是“密”,也都是传的口诀。《三国演义》中,诸葛亮授赵云三个锦囊,嘱咐其按时开启...

    陈士东

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  • 佛教对中国音韵学的贡献

    的人不同意这种说法,如清代学者钱大昕在《十驾斋养新录》有云:“唐人所撰之三十六字母,实采《涅磐》(按,讲众生有佛性,成佛的心性之学)之文,参以中华音韵而取之,谓之出于《华严》则妄矣。”《涅磐经》...

    道坚

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  • 《涅槃经》与涅槃师——中国佛教史话之四十一

    《大涅槃经》传到南方之前,他曾对法显和佛驮跋陀罗共译的六卷《泥洹》进行过研究,对其中所说除一阐提,一切众生有佛性,成佛的说法,持不同的意见。他认为一阐提也是一类众生,当然也有佛性,也成佛。他的...。  《大涅槃经》的中心思想是宣扬涅槃常、乐、我、静,如来常住不灭,一切众生有佛性,一阐提②也可以成佛。据说这部经是释迦牟尼入涅槃之前的最后一次说法,在大乘佛教典籍中占有极其重要的地位。由于这部经是...

    方 之

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  • 论佛教和平思想对社会发展的作用

    短暂,在历史的长河当中如一朵浪花一样稍纵即逝。可见,要实现人类的真正和平,真的如蜀道难一样,难于上青天。  通观佛教历史,我们会发现佛教是真正和平的宗教。释迦牟尼成佛后,倡导“一切众生有佛性,成佛”、“四姓出家”的众生平等思想,反对印度“种姓”制度的不平等,从而登上了历史的舞台。可以说,佛陀是和平的实践者和倡导者。当琉璃王率军攻打释尊的祖国的时候,释尊以大慈无畏的精神三次出现在琉璃王的...

    释宏满

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  • 空海和日本真言宗

    思想,认为“六大”是佛、众生、世界的本体,佛与众生没有根本差别,一切众生成佛。  “四曼”是从“相”来讲的,是指法身佛大日如来显现出来的山河大地,森罗万象,包括一切佛菩萨、众生。“相”有四种:“大...上层社会盛行,空海在读书时已对佛教发生兴趣,后来决心出家。他在所著的《三教指归》(原本称《聋瞽指归》)中论及儒、释、道三教的优劣,认为三教是圣人所说,信奉其中任何一教也不违背忠孝之道,但比较而言,...

    不详

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